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      11月21日，“经典福建·创意闽南”闽派诗会走进漳州系列活动在漳州启动，此次活动由福建省作家协会、闽南师范大学文学院、漳下　　州市作家协会联合主办。
       当天下午，漳州诗群作品研讨会隆重召开。研讨会由中国作家协会创研部研究员霍俊明主持，陈仲义、杨炼、张清华、罗振亚、谢克强、郭志杰、伍明春、施晓宇、何强、萧乾父、夏敏、贾秀莉、陈卫、石华鹏、顾北、任毅、罗广才等省内外诗歌宾客一同参加，就漳州诗群的发展概况、“新死亡诗派”的写作特征等方面展开讨论，并从诗歌评论、诗歌编辑、诗人与读者等角度，对漳州诗群及其诗作做出评点。
       与会者认为，漳州诗歌一直有着较为良好的发展态势，诗歌群体的建设和青年诗人的培养成绩不俗。特别是诞生于上世纪90年代初期的“新死亡诗派”，虽活跃在漳州地区，却在全国发生影响。经过20多年发展，“新死亡诗派”在理论主张和创作实践上不断完善，有着某种地域文化熏陶的共同性，也更具有先锋性和实验性，具有难度写作的倾向。
       把死亡带进诗歌创作需要很大勇气
       研讨最初，厦门城市学院教授陈仲义说：“把死亡带进诗歌创作，这是一种很大的勇气。”
       陈仲义表示，从大的方面来看，死亡是每个人的宿命，也是人类一切精神创造的前提背景。大家都知道这一点，但又都刻意回避它。“新死亡诗派”则不仅面对死亡、书写死亡，并且以“死亡”来命名他们的诗歌流派，这是需要勇气的。
       “新死亡诗派”的核心力量和强大气场造成冲击波，“新死亡诗派”从它的领军人道辉开始，对诗歌的虔诚坚持至今长达二十年，这种精神不是一般人能做到的。
      他认为，有人对中国的诗歌前景表示悲观，甚至担心诗歌会死亡，看看“新死亡诗派”在当下的民间诗坛这么活络，就会知道诗歌是在往前走，诗是不会死的。陈仲义建议，“新死亡诗派”在今后应当有更多研讨上的规划。
      随后，北师大文学院教授、副院长张清华从一个“他者”、“慌张的闯入者”的角度，谈到地方诗歌群落的特点，他说：“地方性因为一个虚构的总体性存在，这是需要警惕的。”
      张清华表示，漳州这块土地同时具有蛮性和神性。“从观念性来说，道辉是核心，他是最重要的，但必然付出的代价是非诗化；从文本性上来说，阳子更轻逸，有时边缘化的她的诗作最可爱。这就是两者之间奇怪的矛盾。”张清华说。
      福建师范大学协和学院产业系教授伍明春说：“我阅读‘新死亡诗派’的作品和理论时，感觉有三点印象深刻——漳州诗群内部统一性更高，诗人有超越地域性的视野，以及他们对形而上的主题更偏爱。”
      伍明春表示，横向比较诗歌本身，“新死亡诗派”的作品富有个性，尤其对死亡、时间类的意象把握更多。
      根深蒂固的闽南文化是漳州诗群的名片
      朦胧诗派代表诗人、国际笔会理事杨炼说：“诗派是具有思想、美学、特性的，否则，只能是诗群。‘新死亡诗派’带有根深蒂固带有闽南文化，以及浓浓的乡愁。”
      杨炼表示，闽南文化圈的核心能量来自脚下，深入方言、大自然以及历史文化，将命运歌渗透到自己独特的传统中，是一种国际性的漂泊。
      南开大学文学院教授罗振亚，谈到诗歌艺术的可能性，指出“新死亡诗派”诗歌本体的多向打开，以达成日常特性的平衡，形成一个区域的诗歌名片。
      罗振亚表示，“新死亡诗派”之所以是一个条件完备的诗歌流派，不仅在于他们坚持不懈的努力，还在于自觉的艺术追求，他们不仅有自己的理论系统，还形成了自己的方法论。
      他具体分析了几个漳州诗人的文本，同时指出，富有文化积淀的美丽漳州，更应该有深具人生深度、哲学力度的诗人出现。
     《中国诗歌》执行主编谢克强说：“诗是在审视生活之后，把生活‘变异’。”
       “随着时间的推移，‘新死亡诗派’坚持不懈的努力下，虽然阅读他们的诗歌作品和理论文章，对于很多人来说仍然是一种涩苦的经验，但‘新死亡诗派’作为一个现代诗歌流派，已经卓然确立。”谢克强说。
      漳州市作协主席杨西北表示，巩固漳州诗群队伍也是当前刻不容缓的一项内容。
      他表示，“新死亡诗派”写作完成了非常多的诗歌作品，编印、出版了那么多卷“新死亡诗派”年刊的诗歌作品集和理论集，依靠这些垒成了他们诗歌艺术的金字塔。这是“新死亡诗派”全体同仁的胜利，也是诗歌的胜利。
      福建师范大学文学院教授陈卫说：“‘新死亡诗派’对语言习惯性表达的突破、对死亡的想法，是很多人不敢触及的，这种执著以及地域性的凸显，令人钦佩。”
      她表示，“新死亡诗派”这个名字有点吓人，不过名称不是很重要，这可能是刺激眼球和神经的一个命名策略而已，根本在于作品，作品好，作品表达了什么，才是重要的。
       “同时，漳州诗群也是个丰富的诗群，除了‘新死亡诗派’，清新风格的也有。”陈卫说。
      木铎文库学术丛刊主编萧乾父则从“新死亡诗派”谈到了长诗的写作，他觉得“新死亡诗派”编的大型诗丛《诗》，从长诗到组诗，捧在手上那种沉甸甸的感觉都让他无比难忘。
      “向死而生”的生命态度是哲学也是担当
      中国新闻出版研究院海峡分院院长何强说：“诗歌是城市的灵魂，我由‘新死亡诗派’想到大量的民间诗人，我感到现在的民间诗坛，大量作品已经广泛进入人类精神生活的许多幽微之处，触及到了人类心灵许多微妙的地方。”
      福建省文联文艺理论研究所所长郭志杰说：“一个地方的诗歌，如果没有创新和争议，就容易变成一潭死水。漳州诗歌活力十足，这得益于道辉等一批诗人对诗意的执著探寻。”
      他谈到，诗坛的失衡与重新平衡是一个辩证的过程。时间会像钟摆一样不断修复自己，在历史面前，诗坛也会面临一种生生死死的自然淘汰的过程。
     《天津诗人》主编罗广才说：“我认为，阅读经验是个人的美学趣味问题。虽然在读‘新死亡诗派’的诗歌作品时，确实感觉存在诗性审美方面的障碍，但这并不妨碍对‘新死亡诗派’的成就做出客观、公正的评价。”
      集美大学文学院教授夏敏说：“我感到‘新死亡诗派’潜隐着一个”向死而生“的生命态度，也是一种生命哲学。”
      夏敏表示，“新死亡诗派”应该不仅仅是考虑到死亡这个事，以死为生，死而复生，向死而生，这是一种积极的生命哲学。由此进入一种诗的境界，这个问题看似复杂，想开来也不复杂。
    《福建文学》编辑部主任贾秀莉说：“每个时代的诗人，都会有属于他们那个时代的诗评家。‘新死亡诗派’代表道辉说过‘诗源自于词素噬心的变数’，作为诗歌的读者和编辑，都很想去感受这一和时时不定的变数。”
      漳州诗群代表任毅说：“当下的诗歌缺少担当，当然不是全部，作为一种倾向，是存在，且值得我们重视。今天，年轻诗人面对的是另一个现实的担当，是对人类生存和发展的担当。‘新死亡诗派’对死的思考和对生的积极态度，也是一种担当。”
     泉州市作协秘书长林轩鹤则表示，应当加强各个诗群间的交流联系，以进诗群间的互相认识和共同发展。
     东快记者刘媛/文图由海峡文艺网提供

2015-12-2 A11 文周刊
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